الجزء الثاني

عع

م > لعطييدء 0-0

يتقف | دَيَكَءف ديك اسان َهوَالنّى !2 ” ا

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

لمطعل ها لمر 3 سا 2 020 كو 1 لسر سدز اكرية كنك كج 27 يك

50 2 8 0 01 0 سامحو لما ألما" سول وما وكيا

ب عي

م

ظو مهراد يواسي 5 07 بمَاجمع |1 عجره ل

همه 47 مر م فلي يَنوْفَال) 2-5 20000 8 ا هنم ولا رصنمة: كايا صما لان

امعسنيةة عي باقر 0 ناش اناهن تسيا للج يئر ابنج دككق ندال وتنتدلة ْنا يدك ام لمأي ا ا وكالاينخ لني مط ولا حلط ]ادن لأوانات كياح رين ولنا سم

3 0 انلق ينارأ وتوم و لأشعائلة

ركرك 37 حلط وعو فل أ و1 تنبا لم . 3 إن كا وا رشافلا - 077 ا

ا

ا :نيكم ني الذكار وا كرا

ا 0

ص

0 #2

- ‏دانم نادت اوطلىما شوكتيزليدا لل‎ ١

الصفحة الأولى من ج؟ من نسخة (ز)

ا

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق لظ

20 منْيقْبَحْنَكَا كه القكارة 55 00 تَرَمويْنْددٌ ليك وكا نطوي دوه ا حو صم , امشتوم ل كه مؤانطو وير

لا 0 200 9 مك ل 2 7 الثازجز 0 اضرا ود ا 7 8

ةب 5 سيلا دك

1 2 الريسان

ا ا ديام رلا 50 ّ وشراعز نغ جلا انر ع الك لالج ك يواخ انو احا و12 طراس او دم 2 0 1 - سّ 2

أ لان لول السييع .)| نخس المام لما لالم معيه تر 3 م

( + (الوسو العا رو بسها ذا« د مزما شا ءا لد عرف جل إلا و22 6

لاس ورد + اليد الاش اوأر الرقع ع ريم رن ة > ” ل دك ةاعارم ور كه كاه مل ادام 03 وي 0 بعتيو د ند

الصة نة الأخيرة منج من نسخة (ز

26

أذ تكو رتوت يها شم اططييا ... لعو ديم

1 5 ْ 0

ا ا يلاتان أدذ ْ متوفزن ةين ب “وفيس رسع لقان امايق االو

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

عل داوسب أوطيسه للك" سم 5

مأشوروا: ل و ف وفطي ٍ اكد رب زكبارة ك]لس/ 0

ا اموجه اليه وان الداع شومزوا لد إسس لاهن الحية الإحتصار كرد يم ‎١‏

' ا نانح ومواسرن: جحو ار حو ناغون. راذنا نقد ‎١‏ ‏3 0 ين ري 57 ِ

دما دنا الا عدا د 0

|

ل سمي لس مق

7 إل ادم يدخات ادراة سسب ارمبام وحالق حلاد و ! محال الشدمتع نيان الى ماس دخك رار ساد لاسر ارارصم خلا اتح يفوا ردن اجون إشا نازوا موثلا لدت 1 الى ناص سكا ا 2 فم رط دي ناي ا هذا كات اك ا 0 تيا 0 صا ا ‎١‏

4 بامامساص رهد زق لط ارا عمل سول أفصز هه لوال ا

نول انهملا اوت اشوا كنا عزفا ااحابمًاا

ا زتها لضا مهومن ست و ل فار 1 نف سم 3 انين هك الكبءامبرا بادا ست رل لفاك لل

37 رن

ركه لمان اولقن اسان َم ألوريث بو عنمتو ‎١‏ ‏ا انام دوك وغ 0و : عاك رونو متمق الهانيودلك ‎١‏ ‏.7

انمع" يد ف ]|

الصفحة الأولى من نسخة (شن!)

6

لماج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

م ريه لجيه مان

ا

عن ءامن يفل جلي م ور زوفيل لقا ْ ناكلا حو دعل 1 نالفو لاذه 0 0 ن التومرسْضه 0 1 ْ إتائزروا امب د ه فشؤةوالتواوت اة 2 ج د ازيل الووكاذك :01 ‎٠‏ هن

ا 2 0 9 1 ار |وضها ويل ” 2 ُ 0 وام أفادئطة يري أله حلفا بود ريه 6 اوف يزئة جارز أؤيئعا دم 1 نك سا1 3 2 42 بتار ل رت نا 20 نخادم

مِن[أ سوا سام قد نت التؤرعن افيه السب ده

لقو د 00 : ا 6 .حب نهنا 0 اوسن منت

0 وسُول لوص للد و ونا وري نان كمد هارن 1 0 لك جتان وسها ين

عمساجيا افضً | 2 الم ف 1

الصفحة الأخيرة من نسخة (ش١)‏

يت

10

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

0

دم 1 00-0 ام 5 جع سا 0

9 د بابل كر مضا خزناء

ُ ا ل لبالا 3 ‎١‏ حالة 01 .| ذالاجنات رك ‎١‏ ‏00 0 فيد تقو ع3 نك مها العا تناه م 3 43 هلولا حرا نوال, وتكذاعانين اخمهجناء ا 0 ولحزهالؤذنعر” :انوا بو م روجا معة د معو “ فار تفن تر 2 لروابا نحم سّعهً 0

اس ت انان دجي لشو وم وما

/

ٍْ حل1 3 سام 3 8 ‎١‏ 9 اودج لش اك تاعاس ريا ةلا 3 لوو نروز ‎"١‏ “الوك ننياء ريام . 50 توق 1 5خ 2 ' ا و 0 0

0

الصفحة الأولى منج" من نسخخة ش22

1

من الخ اله الخطية المعتمدة في التحقيق : 1 ء

دعس ل هه الماوئ». قم مالدا : شاه . 3

نماذج

سايم

سوام لهابلاة 0 لمم 520 الاسام" روود رفاس اي

030 لل 1

: م عرسيو راسأمرطز كسد( العام عرسي نا وو يم ل مت تر 1 9 اله ‎١ 3 ١‏ تسرف الوثورسمرالو احشجير بارا 00 ‎١‏ ‎٠‏ 77 عملفارشلامية اس ركم لاير01 ‎١‏ ‏3 أاناب .زا الفزمكس ريرم ا تإسائرتقي»

0 وأعرط هم مصس تل ول

0 3 :سير اماد

الصفحة الأخيرة من ج” من نسخة (ش7)

5

تمذة فى التحقيو نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في

م م ‎١ 1 0 5 2-5‏ 01 0 ا ا 1

7 2

2 0 2 ينافال سنا 0 ا 0 00 باوكا فوقس دكا لما هر 1

0 أغرام 1 701 ل نا

: يش تس اسل 2

جر سراد وأ فووا سَْاصُوَامْ مزمئاك: نتن الغار ” سنا 2 2 7 ئ 0

0 بك إنالاجت 0 إِ

7 | 55 مل ظ ا 000 لعافم كا لا. ددن 2 ظ انل ةاافرتخنا. اروئابيانم

ن نسخة (ط) الصفحة الأولى من ج” من

0

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

اليياوأحسيزن عَبرْبْسَاوْضِرِى نم" 2 لللس ». عد بنقط | لير اليش محيهبااددرتعالد غمإلة نويه وسم طوبه - دلوا لريدوادتوان ضاي سة تارم حلد وار عت وتعداخرا رود

58 اا

يه ور مام مِأبو به احسرايتيةا ويا . اوجرا فا اهقب ابترط مسر

رجه وب ب الامدط لواحا وأواحر كت

الصفحة الأخيرة من ج"! من نسخة (ط)

4

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في الد قيق

اه اه | ل حر انك ارصن الرجسيم

0 ار / 00 ا د رم ره غُمت# الما الارع يراتا 07 كل 707 2 سا والسيروميها الأ دعر ابعل رامت

/ أ مه

وثالل 7 ىب سمالاب

9 1 رمه ب رمعم ‎١207‏ ‏على الزوين شوك طمحة يد - ل سول /

ش 1 7 ربمن 7د ىق ' امرض إذرك لكك إللفافالف يبد

و5

رو 00 ل 1 ك6 6 10000 0

: اانه بير وود أحوبع د سور ْ 0 9 إرس وات 0 000000 ‎٠‏

‎١‏ ف_الاام افيا لمث اقل ‎١‏ لسر رمو ع ع معر ع رت كوا عت مخ سال الود .

‏البوي ماف اليه مزال ماد * 0 1 5 1 0 ك0 9 0 * ا(

‏الي ارأمو يم ابت وختباله اا

‏0 الصفحة الأولى منج؟ من نسخة (ف»

‏/ع

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

: دجون كام كم َام مار كَنْصْرنًا ا 3 عانق لجناسرٍ 1

./ 2 ونان كلم ميدن جهائانثم تتا 00 سهان امك لفان

بويع هيم ادق مموَ تناد ' عن عاق اوش ]ارد ليلا المي عامسلا مزع اذنةرةتيجاردا وياد

' اكات ينا بت اونا رمد املدارئا ْ وياد اقافتا يب ْإفيتاد قراو وموالقصو تامالس يمال البَادٍ 1 أمل اأفصَل ايلا تند اقم بذ الاوك

ب أ 0771 : ‎١‏ 0 »ل تنما مخرالق ال لعز فرعف 1 كت مم م#حاببت سبع سنا ونا وَسْول رصا الله

يو ' علد مترْجو اند فت لدم نهاك

ذ لتخعرا مط هرا داإطنًا إذكاكالفراخ كما بو لاجد شادعرعشرستولل سست سر مسي ع هايم وذكككل عللئ_مرلعموريو مرح ءاسي عغا لل لطس بم عتم له هلو الب ول نيل وها علفكي تع . اطي مسج ايد علس تاخرها عطي كاد قا لل الور 1 صمحب انا دسالوكت

2

الصفحة الأخيرة منج” من نسخة (ف)

5:4

5 حمدة فى التحقية نماذج من النسخ الخطية المعتمد يي لتحقيق

غ#ر

. 0 1 لي _ث رد اورت العالمم حلم وكات د لوف العامدت 008 1 1000 امساح | ا حدس وجرن 59 1 :5 5-05 3 5 “ نسدرة رسنول الله و صان: 0 0 1 ء :. ءٍِ لد

حيو" وا

ّْ 00 كِ 1 عا 0 تححيور * شه نابا . عمجن الك أ أسور 70 ا لك 9 سا م ماه د

ال مايه فط ردج موكيد

: 0

صااائه م طعلة سباي ”ليه .

: , 3 20 0 1 55 ب 1 أيه ميرت تق ا ا 0 دا م (سصز 09 - 53592 للد 2

نسخة (ق١)‏ الصفحة الأولى من نسخة (ق

1

39

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

00 ا 3 عر - و ّ.

17

0

ا نالو 1 5-7 0 8 هانها افر ‎١‏ ذا سا ررك عر رمه راان ها سنيقات 6 كر ل 0 0 ركاسع ايت 0 ر ارث ل للدم 38 4

2»

1 رلرلية 01 2-1-6

ص 3 7 و1

00

3

07

ود ثريا عر

5 0 1 000 ناكا دنه ريك 7 7 5 7 يي

رسكم

60 ست

مر 205

ولس وترم وكالقا جا 1 ورور وان ب 0 تا كم ‎١‏ 1 0 ا بايا رم رمواستب ارق الو ون كك ءءء ماه انه إل سال / اه 0 وى مطبلتين) ماه م * مم لعل 5 ل م

1 0 1 سل 7 2 سَير وميا

عر م 7 2+ صل را ع ايم

كنول خرن كان ل يع رع عَلرن امد

200 و

20 0 7 بل فنا وزيا 2 07 7

وطن تدرتسي روا ريت

20

1 ايم - ا ع اي 50 7 21 اموا تلكا 1 : م 0 الاص 5 ‎٠.‏ 5 الصفحة الأولى من نسخة (ق)

جوزتي بق لبانقب 7 لل لفسا لم

2

4

نمافج من النسخ الخطية المعتمادة في التحقيق التشباوجي انابع لا اليه بض ند مت لانو وضع لاوا الأ 57 أن َه انض راسد لا ا ا هلل اكد روطي روف درام ب ليذ 0 وبغراتراة 5 سان لفت ار م امو الفا لسعت# بنزيت) مذلا ا اسوك سوس تهررسوا ست[ سل سل سالك يك يوشب توم ‎٠:‏ ورعيو موري إنخمر ملاخرءزاللاز. 5.0000 مزحراا وزسا لم سجر ش رعواخرٌ ه رسأكر 1

الماح | عل وز رعرصاعر؟ جرد راردا تأر

ف جا سلا | ار سال

الل مال عستا ودع ز يال دلريت/ 000

. باع رك 011 لامش لزه ترا ززع نوزعي سللزال

ظ 010111أإ')520

الصفحة الأخيرة 5 من نسخة (53)

2

0١

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

7

د ركَهَوَام:

هع 7 7

الصفحة الأولى من ج١‏ من نسخة (م)

لك

نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق

ينكتقالك 1

م ا ا ري ان 7 انام 1

0 ال ص 3 ا الاين رعيافة فرطلل مافدطتيا 2 لي رياه ايَيدكاضتك3 0 ور 0 حت ري 12-6 رِعَتدميافِعَلوراستدِب 2 اوري يجازم ل العا بزافئة زاك درس 2 > 00 ا و رو ريني عبد اوتاب 1 2 مدو ملي سوا لكي ومن بنع شاع امزح يخزر عامل تور فون :مويق تناك ا ب العل س1 وَابِو دص رَبك اله علي رونت رقن 0 ليا نلأمية رعل سح ما ءانا نامي ةلت نان احاح ند ونيد مورلا 2

2 0 2

بت

واراهي' 2 200 كل 07 0 سج 770 ا 00

2 0 وأ نا معَاة / 37 0

مام عش عكر 02 0 7 0 0 0 7 مدر 0 10 رك / 3

14 ل 0

٠. ‏ندا‎

الصفحة الأخيرة من ‎١‏ 0

0

ابن 0 2 مالع ولا 1

05 به 5

0

نماذج من اخ الخ الخطية المشمدةفيا التتحقية

ع

العو انان نجعن بر ندا شل علاط لَابنْعنام ا كم أه رامل نتحزما فاضي 7 الو أزاواى تبلغ تيخب راشباء ننه الام ‎١‏ ‏كمَاَاكإا نفك فيا وام طفن واكق . َ شه دا وذ يكت كاوه زاكر |. دَكاطَتنا لولج كنا اانا شا م2 0

تنه تب :

قر 4 2 5 0 لقيال وا رطع رما ةا 2

ري لَامحَدٌ , حَدُعَامْ الالرايةلام ‎١‏ ‏ل عكر ا رنعطسة رجي ولفل | كعدو وما ليزي فشنت جوم لناعا 7 71 جود اوسن ون "نامي عن لدابت مزضفز 1 اوليك فوم فتاوا وسملا توكلا واه عرد رع | مرا ضير ا لومس اذ اذ أل تامرح اماه فال م لمارالا م رار ارتل ش ادع مَالاروْتَ وا َعْاَسَامْعِفَاتَ ا

0 22

كمال 11 و ايزا

الصفحة الأولى من ج؟ من نسخة (م)

6

نماذج من النسخ الخطية | لمعتمدة في التحقيز

‎٠‏ سوال ا كا بيه وام ا قال باحق لحان ناس تكن ل

‏سر ‏ا 2 0 مسا لتتيا متت نان عتا راض حرَا ارين سل لاه زر انعا ماف يوه ولت 10 سابع لاك ينرق ئلا كواب يه اللو دان رخ وول مت وَقَالٌ_حان ,ابن أنضًا بط مساق وام االتاوف لرك ا 2 0 0 دس

‎0

‏الصفحة الأخيرة من ج؟ من نسخة (م)

‎06

لا يوجد نص مُستخرج لهذه الصفحة — راجع صورة الصفحة الأصلية.

َم جل يع اجر (سس «مين (مروئمسى

ناسوت أو اح محكنى 1د _ يميواييد

0-7 00

الت 0 مت مر سر ا“ مرت أله انا بترن اي نري إل تحنل اناك المتوؤي 2 ليوو

00

عَمَيَمَاع أصَوَدوَصَبطسَبَاصفَيَ 20110 و72 وريز مول هري

م ال ا ا ل ل مقابله عل | ند عثرة اسه سحطظيه , متها ست ناه وسِت اجْرَاء متفرّقة 221 له د

مَمَالْعَاب ةكرب ماكر الأحداث مون مََاقِها ارقي

لا يوجد نص مُستخرج لهذه الصفحة — راجع صورة الصفحة الأصلية.

ذكرٌ سَرّْد النّسب الرّكيٌ

رطق وبه توفيقي قال الشيحٌ الإمام العالم العلّامة القُدُوة المحقّق» لسانُ الأدبء وتَرَجُمانٌ العرب»

3

53-3 يا

وحيدٌ عصره. وفريدٌ دهره؛ أبو محمدٍ عبدٌ الملك بن هشام الحِميّريٌ المَعَافِر قدّس الله رُوحَه: ذكرٌ سَرّد النّسب الرّكيٌّ من محمدٍ رسول الله يِةِ إلى آدمَ عليه السلام

قال أبو محمدٍ عبد الملك بن هشام التّحْويٌ المَعَافِريٌ:

هذا كتاب سيرة رسول الله وَكِ محمدٍ بن عبد الله بن عبد المُطَلِبِء واسم عبد المُطِّب: تيه بن هاشمء واسم هاشم عَمرُو بن عبد منّافء واسم عبد مَنَافٍ المغيرةٌ ابن قُصَيَء واسم قُصَيّ زيدُ بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لُوّيّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النّضر بن كنّانة بن خَُرٌّيمة بن مُدْركة» واسم مُذْركة عامرٌ بن الْياسٍ”" بن

2 2 ل 50 3 00 78 0 مُضَر بن نِرّار بن مَعَدَ بن عدنان”'' بن أدّد بن مُقَوّمٍ بن ناخور بن تيرّح بن يَعرّب بن

‎)١(‏ قال فيه ابن الأنباري: إلياسء؛ بكسر الهمزة؛ وجعله موافقاً لاسم إلياسٌ النبيّ صلَّى الله عليه» وقال في اشتقاقه أقوالاً. قال السهيليٌ في «الروض الأنف» ‎:094/١‏ والذي قاله غيرٌ ابن الأنباري أصحٌ» وهو أنه الياسء سمي بضدٌ الرّجاءء واللام فيه للتعريف, والهمزة همزةٌ وصل .

‏(؟) إلى هنا انق النسابون في سرد أنساب العرب من ولد إسماعيل» قال ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب» صل: عدنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك» إلا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جُهلّت جُملةٌ» وتكلّم في ذلك قوم بما لا يصحٌ. وانظر «البداية والنهاية» لابن كثير -

‎0

ذكرٌسَرْد السب الرّكيّ

يَسْجُبٍ بن نابت بن إسماعيل , بن إبرأهيم خليل الرّحمن - بن تارّحَ» وهو آرَ زر بن ناحُور بن سارُوح بن راغُو' " بن فالّخ بن عَيبّر بن شالخ بن أَرْفَخْشّدا " بن سام بن

مم

نوح عليه السلام بن لايك' "بن مولح بن خوخ . وهو إدريسٌ النبيئ فيما يَزعمون» والله أعلم. وهو أولُ بني 1 أدم أعطي النبوّةٌ وخط بالقَلّم - بن يَرْد بن مَهُليل بن قَيْيَن9) أبن يانش بن شِيّث”* بن آدمَ عليه السلام.

ا

وأما ما رواه الحاكم (7”071) و(19/1/1) عن أم سلمة أنها قالت: سمعتٌ رسول الله وك يقول: «مَعَدُ بن عدنان بن أُدّد بن رَنْد بن ثَرَا بن أعراق الثّرى»» ثم قالت: وأعراق الثَّرى إسماعيل بن إبراهيمء ورَّنْدٌ هَمَيسَعْء وثرا نَبْت. فإسناده ضعيف لا يصحٌ.

‎)١(‏ كذا في (ت)» وفي غيرها: راعوء بالعين المهملة: وجاء في المصادر الأخرى هكذا وهكذا.

‏() يختلف أصحاب النسخ الخطية والمصادر في الحرف الأخير منه» فمنهم من يكتبه بدال مُهِمّلةء ومنهم من يكتبه بالذال المُعجّمة» وهو عند أهل الكتاب في العهدين القديم والجديد: أرفكشاد.

‏(7) هكذا في نسخنا الخطية وبعض المصادر كانسب قريش» لمصعب الرُبيري» و«أنساب الأشراف» للبَلاذّري؛ بأل بعد اللام» وقَيّد بالحركات في (ص) بفتح الميم وكسرهاء وكُتب فوقها: معأء وكذا نصّ عليه وقيّده بالحروف ابن الملقّن في «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» ؟/8: ويقال فيه أيضاً كما في أغلب المصادر: لَمْكَء بلا ألف. وكذا قيّده الحافظ ابن حجر بالحروف في «فتح الباري» ‎.717/٠١‏

‏(5) هكذا قُيّد في (ص) بفتح القاف والنون؛ وانظر ضبط هذه الأسماء عند العيني في (عمدة القاري») ‎.715/١٠6‏

‏() وكذا هو بالرانية؛ بكسر الشين واي الساكنة بعدها ثه» ويقال: اث بالُرانية ار «التوضيح» ‎25١/7‏ واعمدة القاري» ‎.7١17/١5‏ وفي (ت) و(ص): شثء بلا ياء» وقيّدها في

‏(ص) بفتح الشين وتشديد الثاء.

ذكرٌ سَرْد السب الرّكيٌ

قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: حدّثنا زياد بن عبد الله البَكّائي عن محمد ابن إسحاق المُطَّلبِي بهذا الذي ذكرثُ من نسب محمد يل إلى آدم عليه السلام؛ وما فيه من حديث إدريس وغيره.

قال ابن هشام: وحدّئني خلاد بن قَرّة بن خالد السَّدُوسيء عن شَيْبان بن زهير ابن شَقِيق بن نَّوْره عن قنّادة بن دِعَامة أنه قال: إسماعيلٌ بن إبراهيم ‏ خليل الله ابن تارّح» وهو آزّر بن ناور بن أسرّغ بن أَْعُو بن فالّخ بن عابر" بن شالّخ بن ذي الفخشر'” بن سام بن نوح عليه السلام بن لايك بن مَتُوشَلّخ بن أهنّخ بن يَرْدَ بن مهلائيل بن قاين بن أنُوش بن شيث بن آدم عليه السلام.

قال ابن هشام: وأنا إن شاءً الله مبتدعٌ هذا الكتاب بذكر إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهماء ومّن وَلَدَ رسول الله صلى الله عليه وآله مِن ولده وأولادهم لأصلابهمء الْأَوّلَ فالأوَلَء من إسماعيل إلى رسول الله صلى الله عليهماء وما يَعِرِض من حديثهم؛ وتاركٌ ذكرٌ غيرهم من ولد إسماعيل على هذه الجهة للاختصار إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله.

وتاركٌ بعضّ ما ذَكَرَّ ابررٌ إسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وآله فيه ذكرٌء ولا نَرَلَ فيه من القرآن شيءٌ» وليس سبباً لشيء من هذا الكتاب»

‎)١(‏ ويقال: عيبر» كما سبق.

‏(؟) هكذا في نسخنا الخطية. ولم نقف على من ذكره هكذا بالراء» ولكن يقال فيه: الفخشذ» ويقال: أرنخشذء ومعناه: مصباح مضيء. ذكر ذلك علاء الدين مغلطاي في «الإشارة إلى سيرة المصطفى» ص07 وفي «التوضيح» لابن الملقّن ‎:١8/19‏ يقال: النخشدء ويقال: الفخشد. قلنا: وفي معظم المصادر: أرفخشد. بالراء بعد الهمزة وآخره إِمّا دال مهملة أو ذال معجمة» وهذ! الاختلاف في الألفاظ بسبب الاختلاف في ترجمتها عن أهل الكتاب.

‎6

يسيَاقة السب من ولد إسماعيل ولا تفسيراً له ولا شاهداً عليه؛ لما ذكرثٌ من الاختصارء وأشعاراً ذَكَرَها لم أن أحداً من أهل العلم بالشّعر يَعرفُها. وأشياءَ بعضُها يَشْنّْع الحديث به. وبعضٌ يَسُوءٌ الناس ذكرٌهء وبعضٌ لم يُقِرّ لنا البَكَائيُ بروايته» ومستقص ما سوى ذلك منه بمَبلّغْ الرّوايةِ له» والعِلّم به. يسيَاقةٌ السَّسبٍ من ولد إسماعيل قال ابن هشام: حدّثنا زياد بن عبد الله البَكَائيَء عن محمد بن إسحاق المُطَلبِيَ قال : وَلَدَ إسماعيل , بن إبراهيمَ اثني عشرّ رجلاً: نابتَ بن إسماعيل» وكان أكبَرّهم» وقَيدّره وأذيّل» ومَنشي» ومَسمّعء وماشي» ودَّمّاء وأذْرَه وطَيْماء ويَطُور» ونيش» وقيدّماء وأمّهم بنتٌُ مُضَاض بن عمرو الجُرْهّمِي. قل امنا : ويقال: مِضّاضء وجُرهُمُ ابن فَحْطانَ ‏ وقحطانٌ أبو اليمن كلّهاء وإليه يجتمع نسبها بن عابر بن شالّخ بن أَرفخشّد بن سام بن نوح عليه السلام. قال ابن إسحاق: وجُرهُم بن يَقطُّن بن عيبر بن شالّخ» وقحطان بن عَيبّر بن

شالّخ.

قال ابن إسحاق: وكان عمُّرٌ إسماعيل ‏ فيما يذكرون ‏ مئةً سنةٍ وثلاثين سند ثم مات رحمة الله عليه وبركاته؛ فدَّفِنَ في الحجْر مع أمّه هاجو" .

قال ابن هشام: تقول العرب: هاجَرٌ وآجَرٌه فيُبدلون الألفَ من الهاءء كما قالوا: هَرَاقَ الما وأَراقٌ الماء» وغيرّه» وهاجدٌ من أهل مضر.

قال ابن هشام: حذئنا عبد الله بن وَهْبء عن عبد الله بن أويعة» عن عمر مولى

غْفْرَةَ أنّ رسول الله يكل قال: «الله له الله في أهل | لذَّمقَ » أهل المَدَرَةٍ السّوداء» السّحْم

‎)١(‏ والله أعلم بحقيقة ذلك!

ساق السب من ولد إسماعيل الجعَادٍء فإِنَّ لهم تَسَباً وصهر»20. قال عمر مولى عُفْرة: نَدَ نسَبّهم : أن أمَّ إسماعيلٌ النبِيّ عليه السلام منهم؛ وصِهرّهم: أن رسول ال تعر فيه" . قال ابن لّهيعة: أمٌ إسماعيل هاجّرٌ من أمّ العَرّبء قريةٍ كانت أمام المّرما'" من مِضّرء وأمٌ إبراهيم عليه السلام ماريّة سُريَةٌ النبي كله التي أهداها له المُقَوقِسُ

حَفْنِ من كُورة ة أَنْصِنا . قال ابن إسحاق: حدّثني محمد بن مُسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب

(1) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وضعف عمر مولى شُفرة وإرساله له فإنه من صغار التابعين.

وأخرجه ابن عبد الحكم في افتوح مصر» ص 4-517 0 عن ابن هشام؛ بهذا الإسناد.

وأخرجه الزبير بن بكار في «المنتدخب من كتاب أزواج النبي وَل ص ‎٠١‏ عن محمد بن الحسن ابن رّبَالة وهو متروك الحديث -عن عبد الله بن وهبء به.

المَدّرة: واحدة المَدَّره والعرب تسمي القرية: المَدّرة وأهل المدر: أهل القرى.

والسّحم: السّوده واحده أَسحَم وسحماء. والجعاد: جمع الجَمْدء وهوالذي في شَّعرِه تكسير.

)أي : اتّخذ سُوٌيَة منهم» يعني ماريّة القبطية» والسّرّيّة: الجارية.

زفق قَيّدت في (ت) و(ص) بسكون الراء. وقيّدها ياقوت في «معجم البلدان): قَرّماء محرّكة. والفرما: يعرف مكانها اليوم بتل الفرماء وهي في أقصى شمال مصر وتبعد عن شرق بورسعيد نحو كم.

وأما أمّ العرب» فقال ياقوت في (معجمه» ‎:559/1١‏ قرية كانت أمام الفرما من أرض مصرء ورواه بعضهم: أم العّريك.

(4) أَنْصِنا: مدينة من نواحي الصعيد على شرقي النيل» وحَفْن من قراها. والكُورة يراد بها الناحية أو الإقليم.

سسيَاقة السب من ولد إسماعيل

الزّهْريء أن عبد الرّحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري ثم السّلّمي حدَّثه أن رسول الله يكدِ قال: «إذا افتّتحتّم مصرّ فاستوصُوا بأهلها خيرأء إن لهم ذِمَة

ور 0

(1) حديث صحيحء وقد اختّلف على الزُهري في وصله وإرساله.

فرواه ابن إسحاق كما هو هنا وفيما أخرجه عنه ابن عبد الحكم في افتوح مصر» ص١‏ 5, والطبري في «تاريخه» ‎/١‏ 211517 وابن البخاري في (مشيخته» (877) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب مرسلاً.

وتابعه على إرساله غير واحد» فقد أخرجه ابن سعد في «طبقاته) ‎٠١7 /٠١‏ عن محمد بن عمر الواقدي» عن معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزُّمْرِيء وابن عبد الحكم ص 00-494 عن أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة عن مالك بن أنس. والبَّلاذري في الفتوح البلدان» ص ‎»5١‏ والبيهقي في «دلائل النبوة» 1/ 777 من طريق عبد الله بن وهب عن مالك بن أنس والليث بن سعد وابن عبد الحكم في «فتوح مصرا ص ‎5٠‏ عن عبد الله بن صالح ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد» وص »5 من طريق سقيان بن عيينة» كلهم (معمر ومحمد ابن عبد الله ومالك والليث بن سعد وابن عيينة) عن الزُهري» عن ابن كعب بن مالك مرسلاً. هكذا قالوا: «ابن كعب بن مالك» ولم يسمّوه.

وخالفهم آخرون فوصلوه» وهم إسحاقٌ بن راشد عند الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (27777» والطبراني في «الكبير» 19/ ‎»)١١1(‏ والبيهقي في «الدلائل» 5/ 077 وعبدٌ الرحمن ابن عمرو الأوزاعي عند الطحاوي (775) و(3970)» والطبراني 14/ ‎»)١١7(‏ ومالك بن أنس في رواية الوليد بن مسلم عنه عند الطبراني ‎»)١١7( /١19‏ ومعمرٌ بن راشد في رواية هشام بن يوسف عنه عند الحاكم في «المستدرك» (5077)» فرّووه كلهم عن الزُهري؛ عن ابن كعب بن مالك» عن أبيه قال: قال رسول الله َكل .. فذكره.

وله شاهد يصمٌ به من حديث أبي ذر الغفاريّ عند مسلم (7047) رفعه: (إنكم ستفتحون أرضاً يُذكر فيها القيراط» فاستوصوا بأهلها خيراً» فإنَّ لهم ذمَةً ورحماً». والقيراط: قال ابن -

4

تفرّق القبائل من عدنان فقلت لمحمد بن مسلم: ما الرّحِمُ التي ذكر رسولٌ الله يَكِ لهم؟ فقال: كانت هاجرٌ أ إسماعيل منهم. قال ابن هشام: فالعرب كلها من إسماعيل وقَمْطانء وبعضٌ أهل اليمن يقول: قحطانٌ من ولد إسماعيل» ويقول: إسماعيلٌ أبو العرب كلّها قال ابن إسحاق: عادُ بن غعوص ؛ بن إَم بن سام بن نوح» وثمود وسجدريس أبناة عائّر”" بن إِرّم بن سام بن نوح» وطَسْم وعِمْلاق وميم بنو لاوذ بن سام بن نوح»

نياع ل وم دادم

3 2 عربٌ كلهم فوّلَدَ نابت بن إسماعيل يَشْجْبَ بنَّ نابت فوَلَدَ يَسْجُبُ يَعربَ بنّ

ع لاس 1ك صاخ ع عي هس

يَشجُبء فوَلَدَ يعربٌ تَيِرَّحَ بنَ يَعرّبء فوَلَدَ تَرَحٌ ناحورٌ بن تيرّحء فوَلَّدَ ناخورٌ مُقَوٌمَ ابن نلخورء فوَلدَ مقوّمٌ أدبن مقوّمء فوَلد أددُ قال ابن هشام: ويقال :عدا بن أ تفرّق القبائل من عدنان قال ابن إسحاق: فمن عدنانٌَ تفرّقت القبائل من ولد إسماعيل بن إبراهيم؛ فوَكدَ عدنانٌ رجلين : مَعَدَّ بن عدنان» وعَلكٌ بن عدنان. قال ابن هشام: فصارت عَكّ في دار اليمن» وذلك أن عَكَاً تزرّج في الأشعريّين

8 و 0 فأقام فيهم» فصارت الدار واللغة واحدة» والأشعريون بنو أشعر بن نَبت بن أدّد بن

- الأثير في «النهاية»: جزء من أجزاء الدينار» وهو نصف عشره في أكثر البلاد.

وأراد بالأرض المستفئّحة مصرء وخصّها بالذّكر وإن كان القيراط مذكوراً في غيرها؛ لأنه كان يغلب على أهلها أن يقولوا: أعطيتٌ فلاناً قراريط؛ إذا أسمعه ما يكرهه» واذهب لا أعطيك قراريطك؛ أي: سبّك وإسماعك المكروه؛ ولا يوجد ذلك في كلام غيرهم.

(1) ويقال: عابرء بالباء» ويقال: جائر» بالجيم.

84

تفرّق القبائل من عدنان

. م 602 2 00 8 فزي الس سياه زيد بن مِهسّع”'" بن عمرو بن عرِيب بن يجب بن زيد بن كَهُلان بن سَبَأْ بن يَشحّب 034 0 1 ابن يَعَرّب بن قحُطان. ويقال: أشعرٌ تَْتٌّ بن أ5د0"» ويقال: أشعرٌ بن مالك» ومالكٌ: مَذُحِج بن أَدّد بن زيد بن مهسّع» ويقال: أشعر بن سَبَأ بن يَشجُب. وأنشدي أبو مُحرِزٍ خلفٌ الأحمرٌ وأبو عبيدة لعبّاس بن مِرُداس, أحد بني سُلِيمِ . 5 لم 5 208 و 2 ررم ابن منصور بن عكرمة بن خضفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن مَعَد بن 2 2 عدنان. يه يَفْحْرٌ بعك : ا 2 7 2 ع 13 وعَك بن عدنان الذين تلعّبُوا بغْسَانَ حتى طُرّدوا كل مَطْرّدِ وهذا البيت في قصيدة له”" .

00 لك اس 1 0 8 وغسّان: ماءٌ بِسَدٌ' مَأرب باليمن» كان شزْباً لولد مازن بن الأسّْد” بن العَوْتْء

‎)١(‏ هكذا وقع لابن هشام» وليس إلا عنده: ولم يسم في كتب الأنساب إلا هَمّيسع.

‏() لفظة «نبت» ليست في (ت)» وأشير في هامشها أنها في نسخة. والأشعرٌ جزم ابن الكلبيّ وابن حَزْمِ في أنسابهما أنه نبت ين أدد.

‏(©) انظر «ديوان العباس بن مرداس» ص57 .

‏وقوله هنا: ”تلعّبوا» وقع في المطبوع من ديوانه: تلاعبواء وفي بعض المصادر: تلقبواء بالقاف.

‏(4) السّدء بضم السين وفتحها: الجبل والحاجزء وقيل: السّد بالضم: ما كان من خلق الل وبالفتح: ما كان من عمل بني آدمء كما في (صحاح» الجوهري مادة (سدد). قلنا: وقد قُيّدت في نسخنا الخطية في هذا الموضع والمواضع التالية بالضمء وسيأتي قريباً في أبياتٍ للأعشى أنه كان من بناء جميّر.

‏ومَأرب: واد عظيم يقع شرق صنعاء على قرابة ‎١6١‏ كم.

‏(0) بفتح الهمزة وسكون السين, وهو الأزدء فيّبدِلون السين من الزايء قال أبو عبيد القاسم ابن سلام ويعقوب بن السّكّيت: يقال لهم: الأَسْد بالسين والأَرّد بالزاي» وهم أَزْدُ شَسُوءة وهي بالسين أفصح. انظر «الأنساب» للسمعاني 71/1.

‎1

تفرّق القبائل من عدنان

5 5 0

ويقال: غسَّانُ ماءٌ بِالمُشْلّل قريبٌ من ال

"“» والّذين شربوا منه فسُمُوا به قبائلٌ من ولد مازن بن الْأَسْد بن العَوْث بن نَبْت بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سَبَأ ابن يَسَْجُبٍ بن يَعرّب بن قَخطان .

قال حسّان بن ثابت الأنصاري ‏ والأنصارٌ بنو الأوس والخَّررّجٍ ابنّي حارثة بن تّغْلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسْد بن العَوّث -:

5 0 بس رس م دي عع اس كم على و وس 0 إما سألت فإنا معشر نجحب الأشدنسيتنا والماء غسشان

وهذا البيت في أبياتٍ له" .

فقالت اليمن وبعض عَكٌ ‏ وهم الذين بخُّراسان منهم.: عَكْ بن عدنان بن عبد الله ابن الأزد بن العَرْتْء ويقال: عُدْئان بن الذَّيب”" بن عبد الله بن الأسْد.

قال ابن إسحاق: فوَكَدَ مَعَذُ بن عدنان أربعة نفرٍ: نزارٌ بن معد وقضّاعة بن معدّه وكان قضاعة بكرٌ معد الذي به يُكُنى فيما يَرَعُمونء وقُنْصٌ بن معد وإياد بن معدّ.

فأما قضاعةٌ فتَيامََت إلى حمْيّر بن سَبَا.وكان اسم سبأ عبد شمسء وإنما سمي

(1) المشلّل: موضع يُعرّف اليوم بالقُديدية» وهي على الطريق من المدينة إلى مكة وهي إلى مكة أقرب» بمحاذاة مدينة رابغ» تبعد عنها حوالي ‎4١‏ كم.

والجّحفة: تقع جنوب شرق مدينة رابغ على بعد ١؟‏ كم تقريبأ وتبعد عن المدينة المنوّرة أكثر من ‎٠٠١‏ كم في الجنوب الغريي منهاء وقد اندثرت قديماً لم يبق منها إلا آثار.

(؟) انظر «ديوانه؛ ‎.155/١‏ وانظر أيضاً: «الإنباه على قبائل الرواة» لابن عبد البر ص7 ‎2٠١‏ ‏و«معجم البلدان» لياقوت 704/4.

() هكذا في النسخ الخطية» والذيب لم يذكره أحد غير ابن إسحاق في هذا النسب.

1١

50

تفرق القبائل من عدنان

سبأء لأنه أول من سَبَى في العرب بن يَعرّب بن يَشجب”'' بن قحطان.

قال ابن هشام: فقالت اليمن وفُضَاعَةٌ: قضاعةٌ بن مالك بن حَمْيّر .

5 5 ل 0 م

وقال عمرو بن مِّرّة الجَهّني ‏ وجهينة ابن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافٍ ابن قضاعة :

نحن بنو الشّيخ الهِجَانٍ الأزهر*' قضاعة بن مالكِ بن حِميَرٍ

النَّسبٌّ المعروفٌ غيدٌ المُنكر ©

قال ابن إسحاق: وأما قُنْص بن مَعَدَّ فهلكت بقيّتُّهم ‏ فيما يزعم نُسَابِ مَعَدَ - وكان منهم النعمان بن المُنِذر ملكُ الجيرة.

قال ابن إسحاق: حدّثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهْري: أن النعمان بن المنذر كان مِن ولد قُنْص بن معدّ.

قال ابن هشام: ويقال: قَنّص” .

قال ابن إسحاق: وحدّثني يعقوب بن عَثْبة بن المغيرة بن الأخنّس» عن شيخ

‎)١(‏ هكذا وقع هنا: يعرب بن يشجبء مقلوباًء والصواب كما جاء عند المصنف في المواضع السابقة بتقديم يشجب على يعرب. وقد نبّه إليه أبو ذر الخشني في «إملائه على السيرة» ص 6 .

‏فق قال أبو ذر الخشئي: الهجان: الكريم» وأصل الهجان: الأبيض من الإبل» وهو أكرمهاء فأما الهجين فهو ذمّ. والأزهر: المشهور.

‏(9) زاد في نسخة (ق١):‏ في الحَجَّر المنقوش تحت المنبر. وهذا الرّجّر يقال: إنه للأفلج بن اليعبوب: نسبه إليه ابن الكلبي في انسب معد واليمن الكبير» ؟/ 350 وابن عبد البر في #الإنباء على قبائل الرواة) ص”77.

‏(4) هكذا قُيّد بفتحتين في (ش١)‏ واق١)‏ و(م) و(ي)» وهو كذلك عند الجوهري في «الصحاح»» وَقٌيّد في (ت) و(ص): قُنَص .

‏نا

تفرّق القبائل من عدنان

من الأنصار من بني ريق أنه حدّئه: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أي بسيف النعمان بن المنذر» دعا جُبِيرٌ بن مُطعم بن عَدِيّ بن تَوفَل بن عبد مَنَاف بن قُصَّيَ ‏ وكان جبيرٌ أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبةً» وكان يقول: إنما أخذتُ النّسبَ من أبي بكر الصَّدّيق رضي الله عنه» وكان أبو بكر أنسبّ العرب ‏ فسلّحه إياه”'2» ثم قال: ممن كان يا جبيرٌ النعمانٌ بن المنذر؟ فقال: كان من أَشّلاءِ”" قُنْص ابن معد .

قال ابن إسحاق: فأما سائرٌ العرب. فيزعُمون أنه كان رجلاً من لَحْم من ولد ربيعة بن نَضْرء فالله أعلمٌ أي ذلك كان.

قال ابن هشام : لَهْمُ بن عَدِيٌ بن الحارث بن مُرّة بن أَدَد بن زيد بن مهسّع بن عمرو ابن عَرِيب بن يَشُجب بن زيد بن كَهُلانَ بن سَبَّء ويقال: لخم بن عَدِي بن عمرو بن سبأء ويقال: وَبِيعةٌ بن نَضْر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر» وكان تخلّف باليمن

بعد خروج عمرو بن عامر من اليمن.

‎)١(‏ أي: قلّده إياه وجعله سلاحاً له.

‎)١(‏ الأشلاء: البقايامن كل شيء؛ واحدها: شِلُوء أي: من بقية أولاده.

‏(؟) خبر ضعيف لإبهام الشيخ الأنصاري الزرقي.

‏وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من «تاريخه» (507)» وفي السفر الثالث ‎)71/7١(‏ من طريق سلمة بن الفضل الأبرش» والبغوي في معجم الصحابة» (740) من طريق يونس بن بكير» كلاهما عن محمد بن إسحاق. به.

‏ورواه الزبير بن بكّار-كما في ا#بذيب الكمال» للمزي 405/4 -عن عمر بن أبي بكر المؤمّلي» عن عثمان بن أبي سليمان: أن عمر بن الخطاب لما أ بسيف النعمان بن المنذر... فذكر نحوه. والمؤمّلي قال أبو حاتم الرازي: متروك ذاهب الحديث.

‎1

7 5 أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مرب

أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مرب وكان سببٌ خروج عمرو بن عامرٍ من اليمن - فيما حدّئني أبو زيد الأنصاري .: أنه رأى جُرَذاً يَحَفِرٌ في سد مَأْربِء الذي كان يُحبس عليهم الماء» فيصرّفونه حيث شاؤوا من أَرَضِيهم فعَلِم أنه لا بقاءً للسّد على ذلك: فاعتزم على التُقلة عن اليمن» فكاد قومّه» فأمر أصغرٌ ولده إذا أغلّظً له ولَطَمّه أن يقومٌ إليه فيّلطِمّه ففعل ابنّه ما أمره به فقال عمرو: لاأقِيمُ ببلدٍ لَطَمَ وجهي فيه أصغرٌ ولدي» وعَرّض أمواله» فقال أشرافٌ من أشراف اليمن: اغتزموا غَضْبَةَ عمروء فاشْبَّرّوا منه ماله. وانتقل في ولده وولد ولده» وقالت الْأَسْدُ: لا نتخلّفٌ عن عمرو بن عامرء فباعُوا أموالهم وخرجوا معه» فساروا حتى نزلوا بلادَ عَكّ مُجتازين يرتادون البلدان» فحاريثهم عَكَّ فكانت

حريّهم يجالاًء ففي ذلك قال العباسٌُ بن مِرْداسٍ البيتَ الذي كتبنا'" . ثم ارتحلوا عنهم فتفرّقوا في البلدان» فنزل آل جَفْنةَ بن عمرو بن عامر الشامً» ونزلت الأوسُ والخزرجٌ في يشربَ» ونزلت خرَّاعَةٌ مَه". ونزلت أَرْدُ السَّرَاةٍ السّراةً:*» ونزلت أَزْدُ عَمَانَ عُمانَ ثم أرسل الله تعالى على السَّدّ السيلّ فَهدَمَه

5

‎)١(‏ والذي مطلعه: وعَكُ بن عدنان الذين تلعَبُواء وقد تقدم قريباً.

‏(؟) هو الذي يقال له: مد القلّهرانء وهو وادٍ من أودية الحجاز يمر شمال غرب مكة على قرابة ”1 كم» ويصبٌ في البحر الأحمر جنوب جد بقرابة ‎٠١‏ كم ويسمّى اليوم وادي فاطمة» وفيه عشرات من القرى وعيون الماء. انظر «المعالم الجغرافية في السيرة النبوية» ص 2588 و«امعالم مكة التاريخية والأثرية؛ ص6.ه 2519-7 كلاهما لعاتق البلاديّ.

‏وكونُ خزاعة من اليمن مما اخدّلف فيه فبعض النسابة ينسبوهم إلى مُضَر كما سيأق ص 84.

‏(*) السّراة هذه: هي المنطقة الجبلية الواقعة جنوب الطائف إلى قرب أَبْهاء وما زالت قبائل الأزد تنتشر فيها... وإذا أأطلقت السراة في جزيرة العربء فإنما يقصد بها هذه المنطقة. قاله -

‎1

أمر عمرو بن عامر ني خروجه من اليمن وقصة “تارب

ففيه أنزل الله تعالى على رسوله محمد يَكلِ: «لْمَدَ كن لِسَباً في مَسَاكِنِهِة'" دَايَةٌ َي

ل سر عط رظر د و 3 8 1 00 ب 22 لل جه اي خخ بمصر جَنَّنَانِ عن يَمِين وَسْمَالٍ كلوأ من رَرْقِ رب له ميث يك صف () 2

رض ُو وَرَسَلَنَا عَم سيل ل ألم سابد داك والعرم: الشّنٌ واحدته: : عَرِمَةٌ

فيما حدثني أبو عبيدة27 .

١ ‏ب‎

قال الأعشى؛ أعشى بني قيس بن تَّعلّبة بن عَكَابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصّى بن جديلة ب بن أَسّد بن ربيعة بن نِرّار بن معد قال ابن هشام: ويقال: أُصى بن دُعْمِيٍ”" بن جَدِيلة» واسم الأعشى ميمونٌ بن قيس بن جَندَل بن شَرَاحِيل بن عوف بن سعد بن صُبَيعة بن قيس بن تُعلّبة-:

وفي ذاكَ للمُؤئّسي أسوةٌ ومَأرِبُ عقَّى عليها الحَرِم»

زخام بَتهة لهوْحميّرٌ إذاجاءمَوارهلميَر 06

- عاتق البلادي في معجم المعالم الجغرافية» ص ‎١09‏ .

‎)١(‏ هكذا في نسخنا الخطية بفتح الهمزة من سَبَأْ ممنوعاً من الصرفء وبألف بعد السين في (مُساكنهم) جمع مَسكنء وهي قراءة أبي عمرو البصري وابن كثير المكي في الحرفين كما في «السبعة في القراءات» لابن مجاهد ص ‎58٠‏ و078» و«النشر في القراءات العشر» لابن الجَرّري ‎707/١‏ و٠720‏ وخالفهما بقيّةٌ السبعة فقرؤوا: (لسبإ) مصروفاًء ووافقهما منهم على قراءة (مساكنهم) نافعٌ وابنُ عامر وأبو بكر عن عاصم» وقرأ حمزة وحفص عن عاصم: (مَسْكَنِهم) بالإفراد وفتح الكاف» وقرأ الكسائي: (مَسْكِيِْهم) بكسر الكاف.

‏(7) وهو معمر بن المشنّى البصريٌ شيحٌ ابن هشامء وانظر كتابه «مجاز القرآن» ‎١55/7‏ .

‏() جاء في حاشية (ص) ما نصه: ثبوت دعمي هو الصواب عند أهل النسب.

‏(4) عفى: غَبَّر ودَرّس.

‏(5) موّاره: تلاطُمٌ مائه وتموّجه. ولم يرم أي: لم يبرح ولم يزل.

‎1١6

أمر ربيعة بن نصر ملكِ اليمن 2 #6 اسضاع اس ناعم 6ش اه فأروّى الزروع وأعناتها على سَعَةٍ ماؤُهمْ إذقيمْ فصاروا أياديَ مايّقيرو نَّمنه على شِرْبٍ طفل فَطِم”) وهذه الأبيات في قصيدة له" .

ع م 03 23 84 2 وقال أميّة بن أبي الصّلت الثقفي ‏ واسم تُقيف عَبِيٌ بن مُنبّه بن بكر بن هَوَازِن

ِ لك

أبن منصور بن عكرمة بن خصّفة بن قيس بن عَيّلان بن مُضَر بن يِرّار بن مَعَدَ بن عدنان .: امع م ع سس اه فى 43 3 5 مِن سَبَأ الحاضرينَ مأربٌإذ ينون من دون سَيْله الَرما وهذا البيت في قصيدة له. وتّروَى للنابغة الجّعْدي”"'» واسمه قيس بن عبد الله أحدٌ بني جعْدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصّعة بن معاوية بن بكر بن هَوَازن. وهو حديث طويل» منعني من استقصائه ما ذكرتٌ من الاختصار. أمر ربيعة بن نصر ملكِ اليمن وقصة شِقٌ وسَطِيح الكاهنين معه قال ابن إسحاق: وكان ربيعة بن نصر مَلَّكَ اليمنَ بين أضعاف ملوك التبايعة 9

‎)١(‏ فصاروا أيادي» أي: متفرّقين في كل وجوه ومنه المثل: تفرّقوا أياديّ سبأ. والشرب: بضم الشين المصدرء وبكسر الشين الحظ والنصيب من الماء.

‏(؟) انظر «ديوانه) بتحقيق الرضواني ‎/١‏ 189-141.

‏(*) نسب هذا البيتَ لأميّة يونسٌ بن حبيب النحويٌ» ونسبه للنابغة أبو عبيدة معمر بن المثتّى كما في اطبقات فحول الشعراء» لمحمد بن سلام الجُمَّحيَ ‎/١‏ 171-177 . ويونس وأبو عبيدة

‏هق أي: في أثنائهم وأوساطهم يقال: هو في أضعاف الكتاب وتضاعيفه. أي: في أثناته وأوساطه. وهذا من المجاز» ذكره الجوهري في «الصحاح» والزمخشري في «أساس البلاغة».

‎15

أمر ربيعة بن نصر ملكِ اليمن فرأى رؤيا هالَثه وفْظع بها”"» فلم يَدَعْ كاهداً ولااساحراً ولاعائفا'" ولا منجّماً من أهل مملكته إلا جَمَعَهِ إليه» فقال لهم: إِنّي قد رأيت رؤيا هالَنّي» وفْظعتٌ بهاء فأخبروني بها وبتأويلهاء فقالوا له: اقصّضْها علينا تُخْبِرْك بتأويلهاء قال: إِنّي إن أخبرتكم بها لم أطمئنّ إلى خبركم عن تأويلهاء لأنه لا يعرف تأويلّها إلا من عرفها قبل أن أخبرٌه بها. فقال له رجلٌ منهم: فإن كان الملكُ يريد هذاء فليَبعَثْ إلى سَطِيح وشقٌء فإنه ليس أحدٌ أعلمَ منهماء فهما يُُخيرانِه بما سأل عنه. ْ نسب سَطِيح الكاهن واسم سَطِيح: رَبِيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عَدِيَ بن عَدِيَ بن مازن”” من غسّان. وشِقٌّ: ابن صَعْبٍ بن يشكر بن رُهْم بن أفرّك بن قَسْر بن عَبْفَر بن أنمار بن نزار. وأنمارٌ أبو بَجيلة وحَثعم. قال ابن هشام: قالت اليمنٌ وبَجِيلةٌ: أنمارٌ بن إراش بن لحان بن عمرو بن العَوْتْ ابن نَبْت بن مالك بن زيد بن كَهُلانِ بن سَبَأ» ويقال: إراش بن عمرو بن لِحُيان. ودار بجيلة وحقعمَ يمانيّةٌ. قال ابن إسحاق: فبعث إليهماء فقَدِمَ عليه سَطِيح قبل شِقٌء فقال له: إني قد رأيتُ رؤيا هالَئي وقَظعتٌ بهاء فأخبرني بهاء فإنك إن أصبئّها أصبتٌ تأويلّهاء فقال: أفعلٌ» ‎)١(‏ أي: اشتدّت عليه واهتمٌ لها. (؟) العائف: المتكهّن بالطير أو غيرها. (؟) هكذا في (ت) و(ش١)‏ و(غ) و(م) و(ي)» وفي (ص): ذئب بن عدي وعدي ابن مازن» ونحوه في (ق١)‏ حيث جاء فيها في نسبه: ذئب بن عدي بن مازن.

/ا1

أمر ربيعة بن نصر ملكِ اليمن رأيتَ حُمَمّة”"2 خرجت من ظَلّمّة'"'. فوَفَعَت بأرض نَهِمّة :0 » فأكلّت منها كلّ ذات

جُمجْمّة» فقال له الملك : ما أخطأتَ منها شيئاً يا سَطيح» فما عندك في تأويلها؟

جم ع م

فقال : أحلفث بمابين يتين من حتش» هبط أرضكم الحبش. ملكت ماين أبْيَنَ إلى جرَش”» فقال له الملك: وأبيكَ يا سطيحء إِنَّ هذا لنا لغائظٌ مُوجع» فمتى هو كائن» أفي زماني أم بعدّه؟ فقال: لاء بل بعدّه بحين» أكثرٌ من سثّين أو سبعين يَمضين من السنين» قال: أفيَدُومٌ ذلك من مُلكِهم أم ينقطع؟ قال: لاء بل ينقطع لبضع وسبعين من السنينء ثم يُقتلون ويخرجون منها هاربين» قال: ومّن يَلِي ذلك من قتلهم وإخراجهم؟ قال: يليه إرَمُ ذي يَرّنَه يخرج عليهم من عَدَّنْء فلا يترك منهم أحداً باليمن» قال: أفيَدُومٌ ذلك من سلطانه أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع. قال: ومّن يقطعْه؟ قال: نبيٌ زَكِيَء يأتيه الوحي من قبل العل» قال: وممَّن هذا النبي؟ قال: رجلٌ من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النّضرء يكون المُلك في قومه إلى آخر الدّهرء قال: وهل للدَّهر من آخر؟ قال نعمء يوم يُجمَع فيه الأّلون والآخعرون' © يَسَعَدٌ فيه المحسنونء ويَشْقَى فيه المُسيكون» قال: أحنٌّ ما تخبرني؟ قال: نعم, والَّفْق والعَسَّقء والقَلّقٍ إذا انَسَق7"©) إِنّ ما أنبأثك به لَحَقّ .

‎)١(‏ الحُمّمة: واحدة الْحُمّمء وهو الفحمء وإنما أراد فحمةً فيها نار. (1) جاء في حاشية (ص) : أصله ظُلْمق مسكَّدا وحرّكه للسجع. (7) التّهمة: الآرض الواسعة المتطامنة. (5) أَبْين وجَرّش مدينتان من مدن اليمن» الأولى في جنوهاء والأخرى في شمالها. (5) في (ت): يجمع الله فيه الأولين والآخرين. (5) الشفق: الحُمْرة في الأفق عند غروب الشمس . والغسق: الظّلمة. والفلق: الصبح. وانّسق تتابع وتوالى. 184

أمر ربيعة بن نصر ملك اليمن

ثم قَدمَ عليه شِقٌّ» فقال له كقوله لسّطيح. وكَتَمَهِ ما قال سطيح» لينظرٌ يتفقان أم يختلفان؛ قال : نعم» رأيتَ حم حُمّمة» خربجت من ظُلُّمَة فوَقَعَت بين روضة وأَكَمَق

<8

فأكلّت منها كلّ ذات نّسَّمة.

قال: فلما قال له ذلك؛ عَرَفَ أنهما قد اتّفقاء وأن قولهما واحدء إلا أن سَطيحاً قال: وَقَمَت بأرض تهمة» فأكلّت منها كلّ ذات جُمجُّمة» وقال شِقٌّ: وقعت بين روضة وأكمّة فأكآت منها كلّ ذات نَسَمّة.

فقال له الملك: ما أخطأتَ يا شن منها شيئاًء فما عندك في تأويلها؟ قال: أحلفُ بما بين الحَرّتين من إنسان» لَيَنِلّنَ أرضَكم السّودان. فلَيَْلِيُنَّ على كل طَفْلة البّنان ”2 ولَيَملكُنَّ ما بين أَبْيَنَ إلى َجْرانء قال له الملك: وأبِيكَ يا شِقٌ إنَّ هذا لنا لَخائِظٌ ُوجع» فمتى هو كائن؟ أني زمان أم بعّء؟ قال: لاء بع بزمان» ثم يُسحفذكم متهم ذٍ. عظيمٌ ذو شان ويُذِيقهم أد شد الْهّوَانء قال : ومّن هذا العظيم الشان؟ قال : غلامٌ ليس بدني ولا مدَنْ” '"؛ يخرج عليهم من بيت ذي يَرَّنْء قال: أفيّدومٌ سلطانه أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع برسولٍ مُرسَلء يأتي بالحق والعدلء بين أهل الدّين والفضل» يكون المُلّكُ في قومه إلى يوم الفَضْلء قال: ومايومٌ الفصل؟ قال: يومٌ تَجرّى فيه الوّلّات © ويُدعَى فيه من السماء بدّععوات» يسمع منها الأحياءً والأموات. ويّجمّع فيه الناس

‎)١(‏ الحَرّة: أرض ذات حجارة سود. والطّفلة: الناعمة الرّخصةء والبنان: أطراف الأصابع؛

‏يريد النساء. (؟) قال الخُشني في الإملائه» ص6: الذَّنِيَ معلوم» وأراد: لامدنٌَ فسكّنه للسجع. والمُدنّي: هو المقصّر في الأمور.

‏() هكذا في نسخنا الخطية المعتمّدة بتاء مفتوحة» وفي نسخة متأخرة عندنا: الولاة بتاء مربوطة» وهو الأصلء وإنما كُتبت بالمفتوحة في سائر النسخ مراعاة للسجع. 14

استيلاء أبي كَرِبٍ تبان أسعد على ُلك اليمن

للميقات» يكون فيه لمن اتَّقَى الفورٌ والخيرات» قال: أحنٌّ ما + تقول؟ قال : إي ورب السماء والأرض» وما بينهما من رفع وحَحَفْضء إن ما أنبآئك به لَحَنٌّ ما فيه َي ك3 1 مص 3 فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قالاء فجهّر بيه وأهل بيته إلى العراق بما يُصِلِحُهم» وكتب لهم إلى ملكِ من ملوك فارس يقال له: سابُور بن حرّزادء فأسكنهم الجيرة. فمن بقيّة ولد ربيعة بن نصر: النعمانٌ بن المُنذر» فهو في تَسَبٍ اليمن وعلّمهم: النعمانٌ بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عَدِيٌ بن ربيعة بن نصرء ذلك المَلك.

0

قال ابن هشام : النعمان بن المنذر بن المنذرء فيما أخبرني حَلَّفٌ الأحمر.

استيلاء أبي كَرِبٍ تبان أسعد على ملك اليمن وغزوه يقرب قال ابن إسحاق: فلما لَك وبيعة بن نصرء رجع ُلكُ البمن كله إلى حسان بن تبان أسعد أبي كرب وثُبان أسعد: َبّعّ الآخرٌ ‏ بن كَلْحِي كَرِبَ”" بن زيد - وزيدٌ:

َب الأول - بن عمرو ذي الأذعار بن أَبرّهة ذي المّنار بن الرّيْس - قال ابن هشام:

(1) جاء في حاشية (ص» : قال ابن هشاء: الأمْض: النَّك. قلنا: وذكر الخشني أنها لغة جميّر» وقيل: أمْضٌ: باطل .

() ثبَان: بضمٌ التاء وبكسرهاء ويقال: تُبّانَ أيضاً. وتبان أسعد: اسمان جُعلا اسماً واحداء وإن شئت أضفتّ كما تضيف مَعدِي كَرِبَ» وإن شت شكتَ جعلت الإعراب في الاسم الآخر. انظر «الروض الأنف» ‎/١‏ 2105-15 واشرح القاموس» مادة (تبن) .

(*) بوزن مَعدِي كَرِبِء كما في «شرح القاموس» مادة (كلك)» وقال السهيلي في «الروض الأنف» ‎:177/١‏ ولا أدري ما كلكي .

استيلاء أبي كَرِب ثُبّان أسعد على مُلك اليمن

ويقال: الرايش قال ابن إسحاق: ابن عَدِيّ بن صَيفِيَ بن سَبَأ الأصغر بن كعب كهفب للم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشّم بن عبد شمس بن وائل ابن العَوْث بن قطن بن عَرِيب بن زهير بن أنس بن الهَمَيِسَع بن العَرَنجَجء والعَرَنجّج: حَمْيّر بن سَبَأ الأكبر بن يَعرّب بن يَشَجّب بن قخطان. قال ابن هشام: يَشْجّب بن يَعرَب بن قحطان.

قال ابن إسحاق: ونُبّان أسعد أبو كَرِب الذي قَدِمٌ المدينة» وساق الحَبْرَين من

يهود إلى اليمنء وعَمَّرَ البيتَ الحرام وكَّسَاه وكان مُلكّه قبل مُلّك ربيعة بن نصر.

قال اين هشام: وهو الذئ يقال له:

ليتَ حظّي من أبي كَرِب أن يد خيةه خب

قال ابن إسحاق: وكان قد جعل طريقّه حين أقبلٌ من المشرق على المدينة» وكان قد مرّ بها في بَدأته فلم يَهجْ أهلّهاء وخلّف بين أظهّرهم ابناً له فقتل غِيلة فَقدمَها وهو مُحِمِمٌ لإخرابهاء واستئصال أهلها وقطع نخلهاء فَجَمَمٌ له هذا الحيٌ من الأنصار» ورئيسّهم عمرو ابن طُلَّة أخو بني النّجَار ثم أحدٌ بني عمرو بن مبذول» واسم مبذول: عامرٌ بن مالك بن النّجّارء واسم التّجّار: تَيمُ الله بن ثعلبة بن عَمرو ابن الْخَرْرَّجٍ بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر.

قال ابن هشام: : عمروا بن طَلَّة : عمرو بن معاوية بن عمرو بن عامر بن مالك بن

‎)١(‏ البيت أورده أبو عبيد القاسم بن سلام في «الأمئال» ص ‎٠‏ 5؟» وقال: يقال: إِنّه لامرأة من الأوس في تُبّع أبي كرب حين قدم المدينة» فأطمعت أَنَّ ينالها من خيره» فقالت هذه المقالة عند ذلك . اه

‏والخَبّل في هذا البيت: الفساد» أي : أنها تتمنّى أن يكون خيرٌه مكافتاً لفساده.

‎>3١

استيلاء أبي كرب تبان أسعد على مُلك اليمن

572

النّجّار وطَلَه أمّه وهي بنت عامر بن ريق بن عامر بن زُرَيق بن عبد حارثة بن مالك بن غَضْب بن جسم بن الخَزْرَج.

قال ابن إسحاق: وقد كان رجلٌ من بني عَدِيٌّ بن النجار يقال له: أحمرٌ عَدَا على رجل من أصحاب تُبّع حين نزل بهم فقتله وذلك أنه وَجَدَّهِ في عَذْقِ له يَجُدَّه20 فضربه بمنجّله فقتله» وقال: إنما التمرٌ لمن أَيَرّه". فزاد ذلك ُبعاً حَنَقاً عليهم» فاقتتلواء فتزعٌم الأنصارٌ أنهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويَفْرُونه”" بالليل» فيعجبه ذلك منهم ويقول: والله إنَّ قومنا لَكرامٌ.

بَيْنا تبَحّ على ذلك من حربهمء إذ جاءه حَبْران من أحبار يهود من بني قُريظة - وقريظةٌ والنّضير والنّحَام وعمروء وهو َدَلٌ: بنو الخَرْرّج بن الصّريح بن التؤمان9) ابن السّبْط بن الِيّسَع بن سعد بن لاوي بن تحير بن النّحَام بن تَنِسُوم بن عازّر بن عِزْرا”* بن هارون بن عمران بن يصهر بن قاهّث بن لاوي بن يعقوب؛ وهو إسرائيل ابن إسحاق بن إبراهيمٌ خليل الرّحمن صَلَّى الله عليه وسلّم -عالمانٍ راسخانء حين سَمِعا بما يريدٌ من إهلاك المدينة وأهلهاء فقالا له: أيّها الملك» لا تفعلء فإنكٌ إن بيت إلا ما تريذٌ» حِيلٌ بينك وبينهاء ولم نأمَنْ عليك عاجلٌ العقوبة» فقال لهما:

‎)١(‏ العَذّق بفتح العين: النخلة» وبكسرها: الكِباسّة» وهي عنقود النخلة. ويجدّه: يقطعه.

‏(؟) أي: أصلحه ولقحه.

‏(”) أي: يقدمون له الضيافة من مأكل ومشرب.

‏(5) هَدَلء بفتح الدال والهاء؛ كأنه مصدر مَدَل هدلاً: إذا استرخت شمن وذكره الأمير ابن ماكولا عن أبي عَبْدة النّسَابة فقال فيه: مدل بسكون الدال. والتّرْمان على وزن فَعْلانء كأنه من لفظ التُوم؛ وهو الدّرُ أو نحوه. قاله السهيلي في «الروض الأنف» ‎.171-175/١‏

‏(0) في (ص) و(غ) : عزرء بلا ألف.

‎7”